Day 368 - 失控的小孩 = 失控的父母

侄子現在七歲了，一直以來在和他的相處中，我常會對於他某些不受控制的行為起情緒反應。
例如最近才發生的一件事：我和侄子剛出家門，他自顧自的在玩，突然就自 high 的朝馬路的另一端衝過去，完全沒有看路上有沒有來車，好死不死剛好有輛機車疾駛過來，就差那麼一點要撞上他了。在這個當下我對他的魯莽感到非常生氣，於是板起臉再次的教導他過馬路時要先停下來看看有沒有來車，以確保自己和別人的安全。
或者其他小事情，像是要哄他睡覺，但是他就是在床上玩個不停不肯睡，我就會越哄越沒耐心。
類似這樣的情況，在和他的相處過程中屢屢挑戰著我的極限。

於是在和侄子相處的關係中常會出現一種互動模式：
我會對於他不受控制的行為起情緒反應，而當種種不受控制的情況不斷地發生，我的情緒也持續地累積了一段時間以後，會到達一個失控的臨界點，這時候我就會忍不住對他發脾氣或破口大罵。每當這種情況發生時，他和我的體驗一定都不太好受，而事後我也會對自己的失控行為感到愧疚、後悔與自責。

透過反省了這個模式，我才看到自己在平常和侄子的互動中，很多時候是缺乏自我覺察和自我主導的。因為如果我能清醒的選擇，其實我更願意和他的關係是建立在一種平等、互相信賴的基礎上，當摩擦發生時可以互相溝通，了解彼此內在的體驗和想法，進而達成共識的關係，當然這樣的品質會需要時間來發展和調整的；而不是建立在權威的階級關係上，我需要不斷的形塑他去成為我期望的樣子，不斷的控制他不要犯錯，不斷的對他說"不要"，不斷的對他犯錯累積情緒和形成衝突，然後再對自己情緒失控的行為感到愧疚與後悔。
在觀察很多的親子關係中，發現一個很有趣的現象，很多父母師長會在口頭上教導孩子人人平等的概念，不該有性別歧視、種族歧視或社會地位歧視......這類偏差的價值觀，但是父母師長在身教上卻實行著不平等的權威階級觀念，如同這是父母意識深處裡接受並深信的價值觀，而這其實才會是孩子從父母身上實際學到的東西，無怪乎種種的歧視問題會一直存在人類的社會中而無法消弭。


在這個模式裡，我發現會對侄子產生情緒反應的點，自己其實都已經有一個"他應該要怎麼做"的預設概念了，所以當侄子的表現不符合我的預設概念時，特別是過去我已經教導過他這個概念他卻還犯錯時，我就會對於他"明知故犯"起情緒反應。
然而反觀自身，我發現自己在生活中並沒有完全做到這些我投射到侄子身上，認為"他應該要怎麼做"的預設概念，如同我一直在用自己並沒有完全做到的價值觀在批判和控制侄子，噢！這不是只准州官放火，不准百姓點燈嗎。
而且這些價值觀其實只存在我的心智中，我的情緒反應也是只發生在我的心智中，這意味著我是唯一一個可以為自己內在發生的體驗負責的人，也是唯一一個可以決定我的外在表現的人。

所以，其實我是可以透過改變自己的內在體驗來改變這個外在模式的，例如我可以藉這個機會自我探索一下為什麼我會對侄子的行為起反應？為什麼我會有這種對與錯的價值觀？這價值觀從哪來的？這價值觀真的符合實際嗎，或就只是一個我信以為真的偏見？
如果只是個不符合實際的偏見，那麼我當然沒有理由繼續緊抓著它不放。
如果這個價值觀是實際的，像是"過馬路時要先停下來看看有沒有來車，以確保自己和別人的安全"，那我可以用什麼樣的方式跟他溝通，讓他可以真實的了解並且整合進他的生活之中。而不需要因為我認為他犯錯了，於是帶著情緒責備他，這或許可以暫時改變他的行為，但孩子不是因為了解而自發改變的，而是接收著大人的情緒和觀念而被強迫改變的，這也會在孩子的內在累積情緒創傷並形成記憶，進而產生和大人的隔閡或衝突關係。

在這個模式中，存在著一種控制的幻象，意思是我會企圖將侄子控制在我認為對的價值觀內去行動，但我從一開始就沒有決定自己要怎麼活出控制這個字，我沒有在和侄子的互動中主導/控制自己去看看要怎麼和另一個生命互動對彼此才是最好的，而是被心智中自己沒有覺察的預設概念和情緒反應所控制著我的表現，如同是自己的人格習氣在控制著我，而不是我清楚的在自我控制，因此當出發點是失控的，就會不斷的產生的重複循環的失控後果了。



有趣的是，同樣的模式，我觀察到在我和父母的關係中也存在，只是我扮演的是小孩的角色，而父母扮演著失控的大人的角色。所以我只是從父母的身上學到這個模式，又複製到了自己和侄子的關係之中，這就像是難以破解的家族業力一樣。
但現在我開始覺察到這個重複的模式了，而我也不願意接受在生活中一直重複發生這樣的模式，因為這個模式局限了我和侄子的互動關係與彼此的生命潛力，這對我們都沒有好處，所以我將支持自己逐漸的停止這個模式，打破這個家族業力。

Day 367 - 極權主義

圖片來源

極權主義這個字彙在維基百科中的部分說明：

極權主義（英語：Totalitarianism，也譯作極權政體、全能政體、總體統治、全體主義）或極權國家（英語：Totalitarian state），是一種政治學上的術語，用來描述一個對社會有著絕對權威並儘一切可能謀求控制公眾與私人生活的國家之政治制度。

極權主義尋求的是動員所有公民去支持官方的國家意識形態，不能容忍偏離國家目標的活動，同時對企業、工會、教堂或政黨實施壓制與國家監督。

極權政體會嘗試在實質上控制社會中的一切方面，包括經濟、教育、藝術、科學、私人生活與公民道德。「官方宣告的意識形態滲透進社會結構的最深處，極權政府尋求完全控制公民的思想與行為」

存在問題

本尼托·墨索里尼認為，這樣一種體制可以將所有精神與人性的產物政治化：「國家掌控一切，沒有例外，一切不得反抗國家」。

極權政體的國家，藉由政府來統一控制全民的意志，企圖透過強制的手段來形成國家人民的共識，消弭由多元文化、個人主義所帶來的種種意識分裂與衝突的社會現象。

因此在極權主義的社會中，人民的思言行會某種程度的被政府管控，而活在一種壓迫感與恐懼之中。

然而這種國家對人民的強迫管控並不會永久持續，當民眾被壓迫到忍受不了的程度時，通常就有人會站起出進行抗爭、改革或暴亂等行動。

我花了時間去研究一些現在世界中主要影響人類生活的意識形態，發現不論是資本主義、民主制度、共產主義、社會主義、...，就實行的結果來看，其實這個世界本質上只存在一種主義，就是極權主義，只是被賦予了各式各樣的名稱與樣貌，和政府管束人民的程度有所不同而已。

例如包括民主政體的許多國家，都可以看到政府曾經利用警察或軍隊來鎮壓伸張民意的民眾；或者政府操弄了媒體和教育制度，以控管人民能獲得的知識和資訊，讓人民在對真相無知的情況下方便被政府管控，尤其在最影響人民生活的政治和經濟方面的認知控制，讓人民習慣性的依賴於政府，讓人民不了解其實這種國家體制本身就是所有社會問題的根源。
甚至整個世界經濟系統就是一個極權體制，99%的人們被金錢控制著，金錢則被那1%的世界菁英所控制著。

 

推薦大家去看看是誰在與民主為敵(The War on Democracy)、戰爭製造者們(War Made Easy)、金錢就是債務(Money As Debt )、貨幣系統真相......等紀錄片，就可以了解到政府對人民控制和洗腦到了什麼樣的程度，也可以知道如果繼續依賴政府，那麼所有的問題將得不到什麼實質的改善，因為所有的問題和解答都是由目前極權性的政經系統所產生的後果，系統沒改變，創造問題和尋求解答的循環便無法停止。

解決方案

但極權體制並非是政府造成的，因為需要所有公民的配合才能夠成就一個國家體制的運作，如果人民繼續對政治冷感，只關心自己的每日生活，卻和掌管自己每日生活的政治保持距離，繼續容許一小群人掌管控制整個國家的運作，那麼就等於繼續在容許極權體制的運作。

在一個國家中，人民的最大福祉的確需要來自溝通與共識，而非對立、分化與衝突。看看現在世界上所謂的國家共識，通常是政府已經替人民做了決定，然後人民不論同不同意就只能默認接受了。

但共識不該是政府靠極權的方式提出政策，然後"強迫"所有人民去接受的，而應該是所有人經過充分溝通之後所得到一個對全體最好的決定，然後依此共識行動即能夠創造對全體最好的結果。

這其中，必須確保所有人各方面的實際考量都平等的被照顧到，於是擷取個人主義 + 極權主義的優點 = 真正的民主，因為匯集了所有個人的意見，並形成了一個對全體最有益的共識，然後將這樣的民意交由政府去付諸實行，成就了真正的民主。

這樣做就等於在實踐直接民主，並根除了極權體制下的種種問題，因為如果所有人的實際需要都被考慮和照顧到了，就不需要有人上街頭集會抗議；而各種政府欺壓人民的情況也不再容許存在，因為政府不再具有替人民做決定的權力，政府唯一的功能就是依照民意共識去辦事。

系統化管理人民的生活並沒有問題，只要確保管理權在人民自己身上，並確保所有人的福祉都平等的被照顧到，不容許有人是被犧牲或打壓的，因此系統化就只是意味著所有人都認同的生活規則。所以系統化也不必然會造就極權政府，極權只有在人民與政治系統分離的情況下才會發生。

因此，建立一套符合現代情況的直接民主體制來取代極權體制，是一個值得考慮的方向，就如平等生命基金會所提倡的生活收入保證提案。

當然，獲得全民的共識是一個需要學習的過程，而且在現行的政經體制之下會被認為幾乎不可能達成。但記住，是現行的政經體制創造了現在國家社會中所有的分化、衝突與問題的，所以不能以舊系統的出發點和思維模式來推想新系統的情況，而是要站在新系統的出發點來思考想像。

或許放棄舊的極權體制，建立新的直接民主體制，正是全民團結起來建立共識的第一步。

酬賞/效益

所有人充分的討論個人需求來共同決定要過什麼樣的生活，在其中每個面向：政治、經濟、教育、科學、娛樂、......，皆以"全部人的最大利益"為準則來運行，因為當全部人的最大利益被達到時，所有個人的最大利益必然也同時被達到。

11. 自我治理的平等權， 而不需要外在人為的政府控制去妨礙和控制社會的生命力及其每一個組成部分。這樣的自我治理權應該被整合進更大的社會整體和憲法形式之中，以維護更大整體的完整性，如此在一個真正的共和治理形式中，每一個個體在他或她的平等生命權中是被整個社會與政治結構所支持和保護的，如此連同每一個被大力地保護的權利，則社會的完整性永遠不會被破壞。 --- 平等生命基金會 - 權利法案

Day 366 - 民族主義

民族主義這個字彙在維基百科中的部分說明：

包括「驅除韃虜，恢復中華」兩項內容。一是要以革命的手段推翻清政府，改變它一貫推行的民族歧視和民族壓迫政策；二是追求獨立，建立「民族獨立的國家」。[1]孫中山主張民族主義就是國族主義。孫中山主張四萬萬中國人可以說完全是漢人，卻沒有民族的精神。並引據歷史強調漢族曾經被異民族滅國兩次，且被滿族創建的清朝以文字獄，世界主義等消滅了民族精神與地位，所以修身、齊家、治國，中國人近幾百年以來都做不到，對於本國便不能自治，外國人看見中國人不能治國，便要來共管，使革命後的中國成為比半殖民地更低一等的次殖民地民族，並且還有再次滅國亡種的危險。故孫中山主張以提倡恢復中國民族固有道德，去恢復中國民族固有能力，然後結成家族，聯成宗族，才能治理中國，才能恢復中國民族精神與地位，用固有的道德和平做基礎，濟弱扶傾，成一個大同之治。[2]

 

存在問題

國父提出民族主義的背景，是他看到了中國被滿清和列強殖民統治，由於深切感受到了由於民族 / 國家之間的不平等，中華民族 / 中國長時期的積弱而有滅國憂慮，便提倡了民族主義，企圖宣揚民族精神來救國。

然而民族之間的不平等、種族歧視，是如今世界中仍存在的狀況，甚至人跟人之間就一直存在著看似理所當然的不平等，例如家庭中、職場中就存在著長幼尊卑的階級制度，上位者命令或批判下位者，下位者乖乖聽命或陽奉陰違的情況是常見的人際互動模式。人與人之間也會互相較勁優越感 - 我的認知比你正確，我的觀點比你高深，我比你有成就，因此也創造了不少因為雙方都自以為是或不願服輸而產生的爭執衝突。

從個人、家庭、職場這種小地方就存在的不平等，當擴大到一個種族、一個國家、或整個世界時，難道許多小的不平等會累積成大的平等嗎？無怪乎人人生而平等只能是一種需要依靠法律強制維護的概念，而不是一種自然而然的生活狀態，也無怪乎種族歧視這類的問題一直存在。

充裕的時間與知識，讓巧克力生產鏈中的所有其他成員，有能力從他們的資本與勞力投資中，獲得令人滿意的回報－－每一位可可參與者都喜上眉梢，除了位於生產底層的農民。
瑪柯最痛徹心扉的一次經驗是，當他尋獲其中一位男孩時，他已經奄奄一息。「我看見一堆樹葉底下似乎藏著什麼東西的樣子。一開始我完全不敢相信眼前所見，但是葉子底下是一名孩子的身體。他生了病，褲子上都是排泄物，他們就把他扔到外面的農地裡等死。」
--- 節錄自 巧克力禍心

如果我們去看一看今日的世界系統，就可以發現民族 / 國家間存在著極度廣泛的不平等，在全球化的今日，國與國、種族與種族之間除了軍事武力上的不平等，在經濟上的不平等更是嚴重，例如富裕國家所販賣的衣服、手機，是從某些貧窮國家的血汗工廠所生產的；某些國家人們平常在吃的巧克力，是由某些國家的奴工或者童工被逼迫去生產可可豆的。

在這樣的不平等之中，金錢的價值凌駕於生命之上，但被經濟系統所奴役的其實不是只有那些廉價奴工或童工，而是所有依附於這個世界經濟系統的人們，所有必須每日付出自己的生命力才能夠賺錢生存的人們，差別只在於有些人很慘，有些人沒那麼慘，只有金字塔頂端的一小部分人可以享受而已。

解決方案

平等生命基金會提倡在地球上的每個人，每條生命都有平等的生命權，這意味著你擁有的生命與其他每個人都一樣是平等的，我們無法說一個人的生命比另一個人更多或更重要。

將這生命的平等擴大到種族、國家、整個世界、所有物種來看，仍是不會變的。

可惜人們的意識焦點遠離了生命的本質，而集中在創造不平等上，並以各式各樣的藉口，像是物競天擇的理論來為不平等合理化，然而我們也深刻的體驗到這個人類集體創造的不平等世界，讓大部份的人活得不是那麼幸福愉快，忘卻了曾經赤子般的單純喜悅。

所幸的是，所有生命平等的本質一直潛伏在這裡，既然我們可以創造了一個與生命本質不符的世界系統讓自己和其他人活得不幸福，我們也可以改變它、改變自己和其他人的體驗，重新創造一個表現和支持生命本質的新世界系統，就如平等生命基金會所提倡的生活收入保證提案。

當我們考量如何得以設計出一個可以永久執行的改變的時候，我們必需考慮到許多此刻正在面臨的問題，尤其是，我們顯然的在我們自己的定義和接受的如其所是的階級結構之中，將我們自己鎖在對世界的掌控力量之外，而我們每一個人如何得以回到自己的力量去主導這個世界，令其到達一個可以利益全體而非只是少數人的不同的現實結果。
相當明顯的是，在此時刻僅有平等的這個點可以令我們號召自己，而由此我們可以開始修補我們至目前為止造成的破壞，這個點就是平等的責任，一個我們可以立即的分擔在這個星球上每一個人的決定的承載的點，一個我們不必要去爭論﹑爭取或者查問的點，因為這是我們每個人可以在自身中領悟和決定去行動而成為問題解決的一部份的一個點。
我們可以將一個更美好世界的想像留在後面，這是我們為了能夠實際地進行它而提出的草案，這個世界可以改變如同我們的改變，我們每一個人有力量成為和如同這個改變。
--- 生活收入保證提案

酬賞/效益

真正的民族主義被實現，所有人生活在大同世界的地球村中，平等的品質開始滲透到每個人、每個種族、每個國家的日常生活中。

人們在世界中的任何一個位置都平等的被這個世界照顧到，也支持著這個世界展現和發展平等，不用再提醒自己要珍惜小確幸，因為幸福是所有生命平等享有的日常狀態。

15. 所有生命的平等權是基於全體眾生被賦予不可剝奪的自決權與最低生活品質的基本保證，這種保證透過擁有生活必需品來達成，例如適當的營養，衣著，住房，獲得知識和教育，訓練出能夠支持和維持他們的生活和家庭的實行能力，整合進他們的社會、經濟、家族、社區、文化、國家和全球關係之中，如此所有人可以，平等如一的，團結一致的表明這個全體生命平等的準則，如同是最根本的平等權。 --- 平等生命基金會 - 權利法案