Day 365 - 民生主義

民生就是社會一切活動中的原動力。因為民生不遂，所以社會的文明不能發達，經濟組織不能改良，和道德退步，以及發生種種不平的事情。像階級戰爭和工人痛苦，那些種種壓迫，都是由於民生不遂的問題沒有解決。所以社會中的各種變態都是果，民生問題才是因。照這樣判斷，民生主義究竟是什麼東西呢？民生主義就是共產主義，就是社會主義。所以我們對於共產主義，不但不能說是和民生主義相衝突，並且是一個好朋友，主張民生主義的人應該要細心去研究的。

我們國民黨的民生主義，目的就是要把社會上的財源弄到平均。所以民生主義就是社會主義，也就是共產主義，不過辦法各有不同。我們的頭一個辦法，是解決土地問題。

--- 民生主義第二講

存在問題

國父當初在提倡三民主義的背景，中國是處在均貧的情況中，所以國父提出民生主義的方法，企圖將社會帶往均富的方向，同時也企圖避免重蹈當時外國在資本主義制度下，經濟雖然發達了，卻造成了貧富不均，有資產者才有人權的情況發生。

我們要解決中國的社會問題，和外國是有相同的目標。這個目標，就是要全國人民都可以得安樂，都不致受財產分配不均的痛苦。要不受這種痛苦的意思，就是要共產。所以我們不能說共產主義與民生主義不同。我們三民主義的意思，就是民有、民治、民享。這個民有、民治、民享的意思，就是國家是人民所共有，政治是人民所共管，利益是人民所共享。照這樣的說法，人民對於國家不只是共產，一切事權都是要共的。這才是真正的民生主義，就是孔子所希望之大同世界。 --- 民生主義第二講

依三民主義立國的中華民國，卻已走向了民生主義當初要避免的方向 - 一個資本主義掛帥的社會，貧富不均的問題越來越嚴重，權力掌握在資本家手上，強調的是私人利潤而非公眾利益。但在一塊資源有限的土地上，有人要多擁有一些資產，等於就有人要少一些資產，然而當有人因為這個制度而三餐不濟、沒地方住、或者被欺壓而無法伸張時，就可能會發生偷竊、搶劫、殺人等社會犯罪；當有人為了賺取更多利潤而使用一些見不得人的手法時，環境汙染、政商勾結、司法不公、貪污、食安等社會問題也會出現。

人們會指責那些製造社會問題的人，但國父早已說出了一個很基本的常識：“社會中的各種變態都是果，民生問題才是因”，當一個社會體制允許為了個人自我利益而犧牲他人利益，只讓一部分的人活得好，卻讓其他人活得艱難有問題時，社會中的種種變態後果就會出現。所以與其指責那些製造問題的人，不如去體會國父這句話所考量的是什麼，並深刻反省整個社會體制，了解到是現在的體制創造了這些社會問題，如果不改變體制，而繼續讓有人的民生問題沒能被公平的照顧到，那麼所有的人其實對於社會問題都有責任。

即使一個人再有錢，也無法不被這些社會問題所影響，會吃到被汙染的食物，會吸到被汙染的空氣，會使用到可能危害健康的產品，也可能被偷竊、搶劫、殺害，每個人都有機會遇到這些問題，再有錢也沒辦法逃離地球的共業。

解決方案

中國本來沒有大資本家，如果由國家管理資本，發達資本，所得的利益歸人民大家所有，照這樣的辦法，和資本家不相衝突，是很容易做得到的。 --- 民生主義第二講

上面一段話也是國父說明的一個常識，如果由國家管理資本，而國家屬於人民的，那麼當資本發達時，所有人民都獲利了，於是人民有錢投入市場中購買自己想要的東西，那麼資本家也會獲利。

其實我們可以透過修改現行體制來創造一個均富的社會，透過將天然資源和影響大眾生計的企業國有化，而全部人民做為股東，於是人民可以決定國有化企業要怎麼經營，國有化企業所賺的錢可以拿來利益人民，提供一份讓每個人民都能夠活得有尊嚴的基本收入。同時，重新定義勞動力的價值，讓有在工作的人能夠獲得合理的收入。

另外，軍事花費也是一份可以被重新導向的資金來源。當一個民主國家中的人民工時過高卻收入偏低、沒錢買房子的狀況普遍，國家的種種社會福利面臨破產，和因為貧富不均所造成的種種社會問題正逐漸在惡化時，花費大量公共資金在軍事目的上，只因為想要維護國際間的政治利益關係，卻不優先處理國內人民的生計問題，其合理性是值得質疑的。

當國家的錢被拿來平等的照顧人民，人民就有足夠的錢購買自己所需要的東西，安頓自己的生活，市場中也有充足的錢在運轉，經濟就會成長，因為社會體制允許的貪婪或生活困難而製造社會問題也會減少，這對所有人都有益，包括資本家。

平等生命基金會所提出的生活收入保證提案，是一套可以實現上面描述的提案，融合了資本主義和社會主義的優點，目的也是要創造如民生主義或者共產主義的理想 - 均富的社會，讓人民在均富的狀態下仍保有私人資產。

酬賞/效益

建議讀者可以閱讀這篇文章 "國有化資源: 重奪阿拉斯加州的公共資源"，看看美國阿拉斯加州透過讓州民擁有公共資源後，所獲得的好處。

"在阿拉斯加, 我們生活依賴公共資源. 公共資源令我們獲益. 我們關心我們的公共資源. (平等地)共同擁有我們的土地和資源, 這是一個新的現代社會(運作)模式. 我們稱自己為 '擁有人的州', 我們擁有的就是公共資源. 我們相信我們的(運作)模式, 比資本主義和社會主義更優勝. 當大眾, 全世界明白了這種(運作)模式後, 不再會有理由會出現貧窮"

Day 364 - 民權主義

來源

充分的民權

三民主義的民權主義主張採取直接民權，就是人民直接行使選舉權、罷免權、創制權和複決權四種政權。而直接民權指的是人民以集會或投票的方式，行使選舉、罷免、創制、複決四種政權，來直接管理國事。

直接民權行使之方法，以地方自治為基礎，並以縣為單位。而每縣的國民代表代表人民行使政權，使祇盡其能，不竊其權。因此，民權主義中是以間接民權的形式來行使直接民權，本質仍是直接民權，亦即以直接民權的精神，由地方貫徹到中央。

萬能的政府

孫中山先生認為，建立五權分立的政府理由是政府是為人民謀幸福的，能力越大，則所謀求的幸福也越大，在方法上，主張依行政、立法、司法、考試、監察五種治權分立的原則，所組成的政府，才是完全的政府機關。

此外，為使政府萬能，就必需實現專家政治的理想，因為是政府是一大部人事機器，為求其萬能，除了使其結構完備外，還要考慮其組成分子的優異。因此除了在制度上一方面使人民有充分的控制政府管理國事的權，一方面政府要有治理政事，造福全民的能；另外，民權主義的架構中特別把考試權獨立起來，其主要目的，就在實現專家政治的理想。

--- 節錄自 孫中山學術研究資訊網

存在問題

在國父的三民主義中，民權主義提倡權能區分，人民擁有國家主權，能夠行使選舉、罷免、創制、複決四種政權來直接管理國事，也就是人民可以創立有利人民的法律和廢除不利人民的，也可以選擇適任的政治人物和廢除不適任的；而政府則是由一群有能力的專家所組成的，政府在人民的監督和管理下，讓能力越大的人可以為越多人服務。

然而時至今日，雖然人民對國家的政策和法律有諸多的怨言，但創制權及複決權人民卻根本未曾行使過。當人民對於總統或者政府官員不滿時，想要行使罷免權卻發現門檻高得難以執行。

人民實質有在執行的只有選舉權，但弔詭的是能選的候選人常常不見得是自己的理想人選，甚至很多選民根本不了解那些候選人是甚麼樣的人，也不知道這些候選人能為人民的生活帶來些什麼，因此選舉變成了是一種賭注，而就如其他的賭局一樣，人民大多賭輸了。

因此間接民權的行使並沒有實現直接民權的本質，反而導致了人民失去國家主權。

憲法根據國父的民權主義，明定了中華民國之主權屬於國民全體，人民有選舉、罷免、創制、複決之權，但在今日國家的實質權力卻在那些政客、財團、特權人士身上，怎麼會這樣？這是誰造成的？

雖然憲法明定人民為國家的主人，但從建國的那一天起，人民似乎就沒有拿到和實行主人該有的實質權力過，這裡的人民是指大多數的平民百姓，卻反而將要過什麼樣生活的主導權交給了一小群人，不論這一小群人是名為政府或者民意代表，反正權力從來不在平民百姓身上，而大多數人民也將這種情況視為是理所當然的，總期望有良知有能力的政治人物能為自己帶來好生活，每當社會發生什麼負面的事情時也總是要找個政治人物負責，被政府欺壓時還要透過抗議來向政府討個公道。

很諷刺不是嗎，國家主人並不擁有實質主權，實質主權在公僕身上，主人們總在等待著會出現有能力的僕人來拯救自己，然而真正既有能力又有良知的僕人卻不多，等到主人們發覺僕人們在亂搞，導致主人的權益受損時卻只能站在卑微的位置抱怨僕人，期望從僕人那討個公道，真是顛倒。

很明顯的，政治影響著一個國家中每個人每天的生活，但名為主人的國民並沒有積極的參與政治，去監看公僕們在制定哪些政策，制定得合不合理，該不該執行。而僕人也大辣辣的掌權，修改、制定政策、法律，只圖利少數人卻犧牲了大多數人的利益，反正主人只會哀嚎不會行動，即使行動了也動搖不了這顛倒的體制。整個狀況如同國家主人一開始就放棄主權，然後再哀嚎自己沒有權力。於是權與能皆集中於政客和懂得操弄政治的人手上，憲法中的民權一直以來只有名無實，可以說在這個國家的所有人都違憲了。

一個基本的常識 - 台灣今日的樣貌，是居住在台灣這塊土地上的所有人，在一百多年來透過每天生活一點一滴所共同建立、累積而成的，雖然國際間的互動對台灣也會有影響，但如果說住在台灣的居民要為這塊土地所發生的事負起最大的責任，這是無庸置疑的。

我們無法責怪哪一些特定的人士或政黨為罪魁禍首，因為這是全部居民參與演出的台灣本土劇，不論是總統或者是平民百姓，不論藍、綠或任何黨派。

其實更追根溯底的看民權問題，甚至連憲法也不是人民制定的，人民只是出生然後接受一切就是這樣存在了。

名為民權，實為中央集權，所幸的是台灣政府還沒有完全掌控國家的權力，台灣人民還有一些為自己發聲的機會。

把台灣自嘲為鬼島，對於台灣現狀不滿的國家主人們，我們還要容許這樣的情況繼續嗎？或許是時候為我們的未來做一些真誠的思考與改變了，看看怎麼樣的生活是我們想過的，是對這塊土地所有的人們最有益的，在我們還有機會的時候。

解決方案

國父 孫文在《國父全書 - 民權主義第六講》中提到「若是大家看到了從前的舊法律，以為是很不利於人民的，便要有一種權，自己去修改，修改好了之後，便要政府執行修改的新法律，廢止從前的舊法律。關於這種權，叫做複決權，這就是第四個民權。」

任何一個立意良善的生活制度，如果只由少數人關心並執掌這個制度，任隨這些執掌者根據自我利益而解讀、修改、執行政策，而其他大多數人只是盲目的跟隨，那麼再好的制度也可以被濫用，而產出一個與原意不符的後果，就如同今日的台灣，人民會抱怨權與能階在萬惡政府的手上。

台灣自稱為民主國家，憲法明定了國家主權屬於國民全體，而全體國民也這麼認同，那麼為什麼我們不實現它？

依靠今日的科技，實行直接民主在技術上不再是難事，建立一個可以讓全民參政和投票的網路平台，讓人民為自己發聲，為自己選擇的政策投上一票，就如同柯P現在開始嘗試在做的 iVoting，雖然離直接民主/民權還相差甚遠，但這是一個技術上可行的方式。

透過直接民主的制度讓要怎麼生活的決定權真正的回到人民自身，例如要不要使用核能或基因改造食物，政府不再是決策者而是全體公民，考量的點也不會再只被侷限到經濟或政治利益上，而是全體公民在各自的位置上的考量，彙整之後而求得能符合全體最大利益的共識。

同時也明瞭既然我替自己做決定，那我就得為我的決定負責任，因此不再有哪個政治人物該為人民負責，政客也無法再利用人民對政治的冷漠來圖利自己和犧牲人民的利益，因此萬惡政府將不再存在，取而代之的是國父在民權主義提倡的萬能政府。

徹底的改變體制，讓國家主權重新回到人民手中，這困難嗎？是的，但困難只來自於所有的人民只各自哀嚎、抗爭卻不以全體的最大利益為原則團結起來行動。

平等生命基金會所提出來的生活收入保證提案，包含了直接民主的原則，並根據當今世界的狀況，將所有生命的利益納入平等考量，所提出的一套政經生活制度。

當我們願意開始站起來重拾人民如同國家主人的權力，並開始重新審視憲法和法律應用在當今台灣的合理性和可行性時，生活收入保證是一套可以交叉參考的制度，因為它同樣提倡了國家主權在人民，而政府負責執行民意的民權概念，也提供了一個國家怎麼從現狀改變到理想情況的步驟和方針，更多細節請看看提案內容。

酬賞/效益

國民將真正擁有國家的主權，可以行使選舉權、罷免權、創制權和複決權四種政權來選擇要用什麼方式和其他人共同生活，並選擇合適的人選來替公眾服務，這樣的情況將成為現實而不再只是口號。

Day 363 - 社會主義

社會主義這個字彙在維基百科中的部分說明：

社會主義是一套經濟體系和政治理論，解釋頗多。一種解釋是主張或提倡公共或是整個社會作為整體，來擁有和控制生產資料（產品、資本、土地、資產等），其管理和分配基於公眾利益。[1][2][3] 其提倡由集體或政府擁有與管理生產工具，以及分配物資。[4]又社會黨國際的法蘭克福宣言又認為:"在這種制度下，公共利益優先於私人利潤的利益。社會主義政策的當前經濟目標是充分就業，增加生產，提高生活水平，實行社會保障和推行收入與財產的合理分配"[5]. 社會主義分為了諸多流派[6]，從建立合作經濟管理結構到廢除等級制度以至於自由聯合[7]。實際上，無法簡單地用一個定義來包容所有流派[8]，各派區別存在於應當建立何種社會共有的形式（包括勞工合作制、共同擁有制、國家擁有制或全民所有制），市場經濟與計劃經濟之間的比重，生產單位應當如何管理組織以及國家在社會中的角色[9]。總的來說，一個社會主義系統應該包括一套收集生產並分配的系統，直接用於滿足經濟需求和人類需要。物品和服務的目的應當是為了直接地使用而不是為了因資本積累需要而產生的私人利益[10]。賬目核算不應基於金融層面[11]，而應該基於一個通用的體力勞動指標或者是直接基於勞動時間[12]。

存在問題

社會主義的基本理念：以公眾利益為優先，而公平分配社會的生產資料（產品、資本、土地、資產等）。

在理念上，社會主義是個立意良善的主義，但是由於缺乏清楚的定義和實踐方針，隨著時間演化發展出了各種流派，也隨著使用的人各自解讀，社會主義變得像其他主義一樣，被政治人物或特權人士用來做為政治操作的工具，造成其初衷和實踐的成果有著極大的落差。

例如鄧小平於１９９２年初提出了他對社會主義的看法： “社會主義的本質，是解放生產力，發展生產力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕”。

然而上網去搜尋一下中國大陸近年經濟方面的資料，可以看到實際上中國大陸的確快速地在解放和發展生產力，但卻也已經是世界中貧富差距兩極分化最嚴重的國家之一了，而且這個差距仍持續在擴大中。

來源

在研究什麼是社會主義的過程中，我發現實踐者 / 實踐國都有一些前提信念，像是 "需要國家來掌管生產資料"，但國家卻被掌控在少數人的手中，而這群人通常關注的是個人利益優先於全體國民的共同利益。因此社會主義雖然提倡社會平等，以公眾利益為優先，反對階級制度，但在實踐上卻仍建構於階級制度上，也只對一部分的人有利，因此所提倡的平等打從本質上就不存在了。

《從資本家手中拯救資本主義》一書在第二章開頭提到社會主義的問題：「以馬克思和恩格斯為代表的社會主義者認為，要限制資本所有者的權力，辦法就是由國家掌握權力，並且剝奪作為生產資料的一切私有財產。但這個方法的結果更糟糕。在社會主義國家。財產所有者原有的權力轉移到國家手裡。在理論上，國家是公道的，是為工人的利益服務的，然而在實際生活中，國家卻是為當權者們的利益服務的。

--- 節錄自 維基百科 2015

還有例如 "每個人都要工作 / 生產" 這樣的前提信念，即使現代科技的已經進步到有不少工作能用機器取代人力，而且社會生產的速度也已是極度發達，發達到了大自然修復的速度趕不上人類開採破壞的速度，但處於工作年紀者卻沒有人能閒置下來，因為人類建立了一套不工作賺錢就無法生存的社會體制。

而且這個世界產出的資源和能源有很大的比例是被浪費掉的，為了賺錢企業不斷的在製造容易損壞、汰換的產品，迅速地在消耗天然資源並製造垃圾堆積在人們平常看不到的地方，人類卻仍喊著資源不足、能源危機，仍然在想怎麼研發新科技來生產更多的產品和服務以促進經濟成長，而不是換個邏輯用一個有效率的方式來重新分配資源。

全球生產的食物超過三分之一都無法上餐桌，不是在運輸途中腐爛了就是被較富有國家的消費者丟掉了，這些消費者習慣買太多，再把多餘的食物丟掉。這些食物約有13億噸，零售價值近1兆美元。…...根據聯合國的一份報告，光是水的浪費量就等於歐洲最大河窩瓦河的年流量。生產、採收、運輸和包裝最後被浪費的食物所耗費的能源，會產生超過33億公噸的二氧化碳。如果「廢棄食物」是個國家，它會是全球第三大溫室氣體排放者，僅次於美國和中國。 --- 節錄自 國家地理雜誌

或許可以說現時的社會主義，其實骨子裡仍舊是資本主義，焦點仍舊是在互相競爭、剝削以獲得最大的個人利潤，貪婪與恐懼仍舊主宰著人們，金錢為王，適者生存，人人都想爬到金字塔的最頂端，也無法平等的考慮除了自己和親朋好友之外的其他人類和生命，造成了 "公眾利益為優先" 只能是社會主義的美麗外皮，一個被當權者拿來迷惑民心的口號，一個人民永遠在期待的理想，可怕的是大多數人都默認這樣的事實而不加質疑。

解決方案

資本主義並非就是負面的，社會主義也並非只能是空泛的理想，只要人們在擁有私人資產的同時，不會因為自己佔有太多而導致他人貧窮，甚至造成他人三餐不濟而無法生存，那麼擁有私人資產並非什麼邪惡的事，我們需要的是訂定一套能確保所有人都可以活得有尊嚴的生活規範，那麼資本主義和社會主義的優點是可以同時並存的。

平等生命基金會提出的生活收入保證提案，是融合資本主義和社會主義的優點，去除其缺點的一種新生活方式，也就是讓人們可以保有私人資產的自主性，同時也能確保其他同胞的利益都有被平等的照顧到，不再有社會階級制度，因此沒有人是特權階級，也沒有人是被社會所剝削或犧牲的。

實行的方式就是國有化一個國家裏的所有資源，由政府管理原物料和產品，並透過一個定價機制產生足夠的利潤，將這些利潤用來支付條件符合的國民的生活收入補助，一份足以讓生活無虞的基本收入。而國家和政府不是屬於哪些人或哪些企業的，而是屬於全體國民的，也就是國民全都是國有化企業的股東，因此國民能夠透過生活收入補助而享受這些利潤，所以工作不再是必要的。

如果有在工作的人們，將無法收到生活收入補助，但能獲得至少生活收入補助金額兩倍的薪資收入，因此私人企業並不會被打壓或消滅，只是存在的目的和功能將會和今日世界中的企業大大不同，競爭求生存不再是動力，因為在這個制度中每個人的生存已經是被保證的了，取而代之的是競爭求進步，把競爭用在造福人類和整體地球生態上，而不會打壓其他人，犧牲大自然和其他物種。

人們工作只是為了興趣和理想，這將為企業注入蓬勃的活力，企業不再也不被允許只專注於追求利潤而生產易壞不實用的產品，這將會大大減低地球的壓力，並在整在國家甚至世界中形成一種建設性的循環。

標準局：確保和控制品質

在生活收入保證中，社群的決策和規範將服膺於維護和永續的原則。惟有應用這些原則我們才能最佳化我們如同一個社群，去供應一個最高品質的生活環境給每一個人的能力；它同時支持與維護我們的現在和未來。

在實用方面，這闡明了生產並描繪了商品與服務，經由定義良好的程序以符合所有的標準，來確認和保障給消費者的品質和耐久性。

在產品或服務被放置到市場之前，此特定的產品或服務將會被一個標準局嚴格的檢查和測試以評估這產品和服務是否已經被設計、檢驗和測試到它的極限以確保原料和功能的高品質。一旦一個產品被證實和確認合格，定期的監控和檢驗將確保品質的延續性。

這個品質決定性的概念將會被充分理解，以保證在生產過程，以及在產品運送和消費者使用的最後階段的所有的層次和面向上的品質。

品質將在這些方面被評估 — 所使用的輸入原料的品質、生產過程的安全、環境衝擊的極小化、產品的耐久性，以及標籤和使用手冊上的資訊的透明度和確實性。

--- 節錄自 生活收入保證提案

酬賞/效益

生活收入保證融合了社會主義和資本主義的優點，以公眾利益為優先，公平分配社會的生產資料，同時保有個人資產的自主和自由，和滿足人類求新求變的創造力，最重要的是我們提出了具體的實踐辦法。

除了能平等的照顧到所有人類的利益之外，生活收入保證也將地球生態納入平等的考量，讓人類可以是這顆美麗星球中永續的一份子，和其他物種共生共榮，而不是破壞毀滅其他生命和居住地，直到最後再自食惡果。

邀請您看看我們的生活收入保證提案。

16. 後代子孫能夠接收到一個沒有汙染、疾病、飢餓、暴力和破壞的居住星球的平等權，如此生命將持續並蓬勃發展從現在直到永遠。 ---  節錄自 平等生命基金會 - 權利法案